金刚经念了一年多，
直到最近才发现到原来很多道理都明白了，都懂了，都理解了，
但却从来没有实践在日常生活上。
这和光说不练，没什么分别，佛法不离世间法，法法不离世间。
金刚经的开头很有意思，那似乎是在说着佛陀的生活作息，把每个步骤都描述得很清楚，
其实背后的含义是要告诉我们这些平常我们看得再平常不过的事情，也就是佛法之所在，
佛法不一定要深奥到你怎么听都听不明白，佛法其实就是这么简单，但讲是很容易，
你试看去做，就知道一点都不容易了。
佛陀的生活作息是充满觉知地进行每样事情，单单这觉知二字，就已经很不简单了，
试想想，我们活了这么久，有什么时候是真的静下心来，一心，一意，一念地做一件事情？
吃饭的时候吃饭，工作的时候工作，这道理谁不懂啊？但有谁又真的做到了？
就如鸟巢禅师当年告诉白居易的，
那些看似简单得三岁小孩都懂的道理，
八十岁的老翁也未必办得到。
须菩提尊者在经典里问了佛陀，那些决心发愿要成就无上正等正觉的善男子，善女人，
应当如何降服他们的心念，应当让他们的心念住在何处，
佛陀就说那些人应当发心灭度一切众生入无余涅磐，但即使将众生度至彼岸了，
也不应该有着任何一位众生为我所度的心理存在。
因为真正的菩萨是无我的，也就是无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
看起来好玄的一段对话，但其实也可以以很简单的方式去理解，
对我而言，佛陀的意思是说，
如果一个人真的发心要脱离苦海，成就菩提正果，
就应当以慈悲心代替其他狂乱不已的心念，
真正的彼岸是清静无碍的，
所以这慈悲心也必须是无染著的，所以必须舍弃一切有我，或我所有的一切心念。
以无我的慈悲心滋养着自己的心念，也滋养着天地万物，
清静佛境界不就现前了吗？
我们一直都有一种很恶劣的心理。
我自己其实也是在过着这种生活，但了解后也在改进当中。
无论发生什么事情，我们都很喜欢说是对方惹我生气，
是什么东西害到我这样，
是谁弄到我这样伤心难过。
但我们从来没有仔细想过，那些谁谁谁，什么东西，
都是外在的因素，负责接收的是我们自己的那一颗心。
是因为你的心在接收的过程中，这么认为了，这么感觉了，
所以产生了那些负面的情绪。
所以归根究底，是谁害到你这样的？
如果你的心真的是清静的，你可以分别得很清楚，
到底是你的心在随着外面的境界转，
还是你自己对自己的心有个真正的主控权，主导它运心转境？
就好像一面镜子，完美无缺，光滑亮丽的话，
照出来的东西是很清楚的，看山是山，看水是水，
但是如果镜子上有很多灰尘，很多混浊不清的渣滓，
照出来的画面自然也是不清不楚，丑陋不堪的，
所以这时候你应该怪外面的那些东西丑陋不堪，
还是你自己的镜子不干净？
反求诸己，勿论人非，常思己过，
就是这个意思，
静思语有句话也是这么说的： 看别人不顺眼是自己的修养不足！
金刚经里的清静无我的慈悲心就像个清洁剂，
可以清除我们镜子上那些灰尘渣滓，
还我们一个清静明亮的世界，照破我们的愚痴昏蒙，寻得众生具足的妙明佛性。
祐益
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