Thursday, November 26, 2009

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心这个字对不同人来说,

有着不同的意义,

但对我而言,

它就象征着人类最原始的灵魂的一个归宿.

佛法说一切唯心造,


并不是没有道理的.

试想想,


一切行为结果的背后,


不也是要有一个心念的启动才能完成吗?

所谓的佛性,


指的其实就是我们那最根本的心,

但我们往往总让它布满尘埃,


贪,嗔,痴,三毒不除,


我们这颗心所看到的东西都总是模糊不清,


甚至是是非颠倒的.

拨开这三毒,


时时守住一颗清静明亮的心,


人也会活得自在些.



其实每个人的心境,


就是一面反映外在世界的一个镜子,


一旦它为外境所牵动而充满裂痕,


伤痕累累,所看到的世界必然是黑暗,痛苦的.


所以心里面的这个镜子就是我们的一切,


没有它,


这世界根本就不复存在.



想让这世界变得更美好,


首先要做的其实并不是去改变这世界,


而是反观诸己,


看看自己的那心境,


是否真的能做到看山是山,


看水是水,不为情绪外境破坏心中的清明.


Friday, November 20, 2009

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添鸿也来捣乱!

我们,伯乐学院佛教研究学会,简称佛学会终于在10月1日,缘起成立,现在由我叶添鸿,也就是佛学会的总协调,为你们介绍一下我们的佛学会。

秉持着佛陀的教育众生理念,我们随着佛陀在2500年前的步伐,相信自己可以助一臂之力,通过小小的学会来教育更多的佛教徒,也主办更多的活动让更多人知道佛教,也让更多人知道了解真正的佛教。一只秉持着怜悯之心,一颗慈悲心,我们感恩佛陀的慈光照耀,就这样的机缘之下,佛学会就因此而成立了。

由于是第一代,各位的功德确实无量,让我来荣誉介绍佛学会的理事会员。

我们的第一代主席,章佑益,就读伦敦大学伯乐分院法律系,一副诚恳的样子,认真的态度,就是这位菩萨,成就了佛学会的种子。随同的就是副主席,郭礼贤,和佑益一样也是在同所大学就读法律系,一副帅气的态度,也是催促种子成长的大菩萨。

文书我们有两位,OBU陈慧萍和UOL的黄婉丽(希望没有写错名字)也是功德大大的,接下来的书信就是他们的工作,记载历史也是一个大功臣哦!当然随同的就是财政和查帐,有我们的OBU的黄慧敏和张淑惠,将处理我们学会的一切款项,有劳!

一个好的缘起,需要到很多好的支持和帮助,我们有酒店管理的老师来率领我们这些小弟弟妹妹,来成就佛陀事业 MS Kan Lye Leng就是我们的顾问老师,诚心向佛的老师一直很支持宗教的活动,老师的加入,就是如虎添翼。

We, the Buddhist Club of KDU, KDUBSC officially established on the first of October, now, let me Kenn Yeap as the facilitator of KDUBSC to introduce how and why this club established in our college.

Buddha start his teaching since 2500 years ago, and now we continued his steps and continue his job on helping the needed one, we believe when our hands are put together, we can help lots of people. With heart of compassion that all of the KDUBSC members has, we will organize more activities to let more people understand about Buddhism. Because the members and the committees are holding the same perception, then it reasoned the establishement of KDUBSC.

This is our first generation, committees that help to establish already gained a good karma for this, then let me to introduce the committees of KDUBSC.

Cheong Yu Aik, who is our president of KDUBSC, pursuing the law course of University of London in KDU Campus, together with him is our vice president, Koay Li Xian, who is also pursuing the same course with Yu Aik, are the founder of KDUBSC.

Secretarial board consists of Tan Hooi Peng, as our Secretary, Ng Wan Li as our vice- secretary, Ng Huai Ming as our Treasurer and Chung Suik Hoi who is from Murdoch Accountancy who is acting as Accountant for our KDUBSC.

Good causes bring good effects, helps needed for this club, we have Ms Kan Lye Leng who is our Teacher Advisor, she is very keen into learning Buddhism, and she very supportive towards Buddhism activities. The participant of Ms Kan will makes our club more attractive and interesting.

这是我们的部落格,也是我们接下来会同过这个管道来跟你们交流,所以你要多多支持我们哦!

Thursday, November 19, 2009

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佛学会成立的经过

在来这里念书前,
总希望来到这里可以遇到一个真正对佛学有兴趣的人,
可以一起分享所学所悟的一切.

第一次见到我们的student instructor,
也就是叶添鸿先生时,(表觉得老,因为你确实比我老...:D)
是在orientation那天,
当时根本看不出他是一个对佛学那么有研究的人.

直到在msn聊天后才发感觉到终于找到知己了,
终于有一个人可以和我讨论这样的问题了.

过后他就建议成立佛学会,
因为他当时是另一个学会的主席,
所以就让我担任这主席一职.

当时真的是毫无头绪该怎么样成立这样一个学会,
要怎样招收会员等,
毕竟我才来KDU一个月而已啊!

坦白说,开始想成立的动机很简单也很肤浅,
就是希望以后自己工作面试时多一份文凭,
可以多认识一些朋友,
不让学院生活那么无聊.

但既然这是个佛学会,
对于权力职位的东西,就根本没有必要那么在乎了,
总之无论大家在的是什么位置,
为的都是弘扬佛法,
让正法得以传承.

想顺便在这里重申的是,
我对佛学所知甚浅,也还在学习的过程中,
所以千万别因为我是佛学会的主席就把我当成是佛教的一个楷模来看待,
然后以我来当作一个标准,
佛陀的教导都是正确的,
只是我还是普通人一个,
还没有那个本事完全做到佛陀所教导的一切.
所以还请大家体谅体谅...: )

最后当然要感谢刚加入的会员们,
非常感恩你们的加入,
希望日后你们可以多多支持我们所举办的活动.



佑益

Sunday, November 15, 2009

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伯乐学院佛学会,专题(五)禅心 17/11/2009

杨岐禅师曾留下禅语:

“心是根,法是尘,
两种犹如镜上痕,
痕垢尽时光始现,
心法双亡性即真。”

人人都有一面镜子,镜子与镜子间虽可互相照,却是不能取代的。
若把自己的喜怒哀乐寄托在别人的喜怒哀乐上,就是永远在镜上抹痕,找不到光明落脚的地方。
在实际的人生里也是如此,
我们常常会因为别人的一个眼神、一句笑谈、一个动作而心不自安,甚至茶饭不思,睡不安枕;

其实,这些眼神、笑谈、动作在很多时候都是没有意义的,
我们之所以心为之动乱,只是由于我们在乎。
万一双方都在乎,就会造成“狭路相逢”的局面了。

我的苦乐也应由我作主,若由别人主宰我的苦乐,
那就蒙昧了心里的镜子,
有如一个陀螺,因别人的绳索而转,转到力尽而止,
如何对生命有智慧的观照呢?

  认识自我、回归自我、反观自我、主掌自我、就成为智慧开启最重要的事。

   小丑由于认识自我。不畏人笑,故能悲喜自在;
成功者由于回归自我,可以不怕受伤,反败为胜;
禅师由于反观自我如空明之镜,可以不染烟尘,直观世界。
认识、回归、反观自我都是通向自己做主人的方法。
  
但自我的认识、回归、反观不是高傲的,也不是唯我独尊,而应该有包容的心与从容的生活。

包容的心是知道即使没有我,世界一样会继续运行,时空也不会有一刻中断,这样可以让人谦卑。

从容的生活是知道即使我再紧张再迅速,也无法使地球停止一秒,那么何不以从容的态度来面对世界呢?
唯有从容的生活才能让人自重。
 
 佛教的经典与禅师的体悟,时常把心的状态称为“心水”,或“明镜”,这有甚深微妙之意,
但“包容的心”与“从容的生活”庶几近之,
包容的心不是柔软如心水,从容的生活不是清明如镜吗?

  水,可以用任何状态存在于世界,不管它被装在任何容器,都会在容器处于和谐统一,但它不会因容器是方的就变成方的,它无须争辩,却永远不损伤自己的本质,永远可以回归到无碍的状态。
心若能持平清净如水,装在圆的或方的容器,甚至在溪河大海之中,又有什么损伤呢?
  
水可以包容一切,也可以被一切包容,因为水性永远不二。
  
但如水的心,要保持在温暖的状态才可起用,
心若寒冷,则结成冰,可以豁裂皮肉,甚至冻结世界。
心若燥热,则化成烟气消逝,不能再觅,甚至烫伤自己,燃烧世界。
  
如水的心也要保持在清净与平和的状态才能有益,
若化为大洪、巨瀑、狂浪,则会在汹涌中迷失自我,乃至伤害世界。
  
我们在现实生活中所以会遭遇苦痛,
正是无法认识心的实相,
无法恒久保持温暖与平静,
我们被炽烈的情绪燃烧时,就化成贪婪、瞠恨、愚痴的烟气,看不见自己的方向;
我们被冷酷的情感冻洁时,就凝成傲慢、怀疑、自怜的冰块,不能用来洗涤受伤的创口了。  
禅的伟大正在这里。
它不否定现实的一切冰冻、燃烧、澎湃,
而是开启我们的本质,教导我们认识心水的实相,
心水的如如之状,并保持这“第一义”的本质,
不因现实的寒冷、人生的热恼、生活的波动,而忘失自我的温暖与清净。
  
镜,也是一样的。
  
一面清明的镜子,不论是最美丽的玫瑰花或最丑陋的屎尿,都会显出清楚明确的样貌;
不论是悠忽缥缈的白云或平静恒久的绿野,也都能自在扮演它的状态。
  
可是,如果镜子脏了,它照出的一切都是脏的,
一旦镜子破碎了,它就完全失去觉照的功能。
肮脏的镜子就好像品格低劣的人,所见到的世界都与他一样卑劣;
破碎的镜子就如同心性狂乱的疯子,他见到的世界因自己的分裂而无法起用了。
  
禅的伟大也在这里,它并不教导我们把屎尿看成玫瑰花,而是教我们把屎尿看成屎尿,
玫瑰看成玫瑰;它既不否定卑劣的人格,也不排斥狂乱的身心,
而是教导卑劣者擦试自我的尘埃,转成清明,以及指引狂乱者回归自我,有完整的观照。
  
水与镜子是相似的东西,平静的水有镜子的功能,
清明的镜子与水一样晶莹,水中之月与镜中之月不是同样的月之幻影吗?

  禅心其实就在告诉我们,人间的一切喜乐我们要看清,
生命的苦难我们也该承受,因为在终极之境,
喜乐是映在镜中的微笑,
苦难是水面偶尔飞过的鸟影。
流过空中的鸟影令人怅然,
镜里的笑痕令人回味,
却只是偶然的一次投影呀!
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伯乐学院佛学会,专题(四)禅 16/11/2009

白云守端禅师有一次与师父杨岐会禅师对坐。

杨岐问说:“听说你从前的师父茶陵郁和尚大悟时说了一首偈,你还记得吗?”
  
“记得记得,那首偈是:
‘我有明珠一颗,
久被尘劳关锁;
一朝尘尽光生,
照破山河万朵。”,

白云毕恭毕敬地说,不免有些得意。  

杨岐听了,大笑数声,一言不发地走了。
  

白云怔坐在当场,不知道师父听了自己的偈为什么大笑,心里非常愁闷,整天都思索着师父的笑,找不出任何足以令师父大笑的原因。

那天晚上他辗转反侧,无法成眠,苦苦地参了一夜。

第二天实在忍不住了,大清早就去请教师父:“师父听到郁和尚的偈为什么大笑呢?”  

杨岐禅师笑得更开心,对着眼眶因失眠而发黑的弟子说:

“原来你还比不上一个小丑,小丑不怕人笑。你却怕人笑!”

白云听了,豁然开悟.这真是个幽默的公案,参禅寻求自悟的禅师把自己的心思寄托在别人的一言一行。

因为别人的一言一行而苦恼,真的还不如小丑能笑骂由他,言行自在,那么了生脱死,见性成佛。哪时可以得致呢?
  
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伯乐学院佛学会,专题(三)拥有与一无所有 16/11/2009

听着大悲咒,心里突然有种很深的感触.

大多数人都认为拥有得多,一定就会快乐,
所以终其一生都在追求,追求一切觉得可以让自己开心起来的事情,
追求一些人们觉得很难得的事情.

得到了,并不满足,
还要更多,更美好的,
然而如此追求下去,直到什么时候自己才能真正开心起来?

我们时常说我们拥有这个,拥有那个,
但其实我们从来没有拥有过任何东西.

我们空手而来,空手而去,
既然一切都带不走,又怎么谈得上拥有?

既然不曾拥有,又何来的失去?

患得患失就是我们人生中最大的烦恼,
拥有了又害怕失去,
失去的又想去拥有,
何不坦然地去面对这一切?

很喜欢一首佛偈
"菩提本无树,
明镜亦非台,
本来无一物,
何处若尘埃?"

其实一个人真正没有烦恼,
真正可以开心起来时,
就是当他一无所有的时候.

这不是童话,也不是废话.
一无所有,就不会去患得患失,
不会害怕失去,不会拼命地去追求,
正如心经里所说的"心无挂碍,无挂碍,故无有恐怖"

这里的一无所有是不去占有身边的一切,
放下对于"拥有"的执着.
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伯乐学院佛学会,专题(二)感恩 13/11/2009

心存感恩就是懂得珍惜,心存感恩才会明白任何东西得来不易。

身为伯乐学院佛学会的facilitator,我很感恩这4年种下来的因缘,这一切的善根,和我遇到的善知识,你们…一切的一切,我都很感恩,感恩遇到你们所以才可以一起钻研佛法。

其实世间上的人,已经不懂得什么是感恩了。当你们有机会上巴士的时候,你要开始懂得,感恩你有机会上巴士;当你买到一些不好喝的饮料,感恩你得到一些饮料来解渴;当你遇到一些你不喜欢看到的人,感恩你还有一双明亮的眼睛;当你在讲话的时候,感恩你前世让你还可以有嘴巴;这一切,就是活在感恩的当下。

感恩,就是thank you,这是西方人的做法,就好像是arigatou gozaimasu,日本人的礼貌。感恩基本上就是一个人必须懂得的事情。

你知道当你埋怨的时候,就是在浪费体力的时候,就是在浪费氧气的时候吗?

眼看到我们周围还是有人在埋怨,这个不好那个很差,如果你能够转个思想,告诉自己,有好过没有,不好好过坏,你会开始觉得,其实生活上就是这样简单,没需要去埋怨,因为你根本就没有时间埋怨。

懂得感恩的人,不会有仇人,因为感恩就是想生活上的必需品。很简单的。
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伯乐学院佛学会,专题(一)缘起缘灭 13/11/2009

身为一个佛教徒的我,终于有个机缘之下,和一个相识不久的佛教中人成立了学院里面的第一个佛学会,昨天(12/11)第一次的在会员和理事面前叙述了一些佛学常识,虽然只是少少的13个人,和短短的1个小时,但是这一切对我来讲就是足够了。我要先谢谢章佑益,我们佛学会的第一主席。

如果让我现在撰写一个题目,那我可是想讨论一下什么是缘。

佛陀曾经说过当一个缘起,就会有缘灭。There is causes that reasoned effects.

我和你们见面就是一种缘分,因为我们曾经在之前以不同的形式见过面,所以我们在这之前已经建立了一个缘分,可是在一个原因之下,我们的缘分在一个时间点之暂时结束 – 缘灭,这次再次有缘分了,再次的缘起,可是不久后我们就会缘灭。怎样的情况下?我毕业了,你毕业了;你到外头读书了,我开始工作了,没什么时候见面了,就是缘灭的时候。

这下解释了什么是缘起,那为什么会缘灭?因为无常,什么是无常?很简单,就是没有长久的意思。世界上全部东西都是无常的,甚至历史也会灭的,全部都是处在无常之下,一个很终极的无常就是 - 我会死,你也会往生。这并不是坏事,也不是好事。

在这个期间缘起了,我们出生为人,竟然缘起了,就要做很多的好事,建立好的因缘,在缘灭的时候,因为有好的因缘,所以接下来也会有好的缘起,所以不怕了!接下来和你见面的就是好的因缘,就好像我之前作了很多好的因缘,造就了我现在可以成立佛学会的好缘起。

无常,好像很恐怖,但是他是事实,所以就没什么好恐怖的,只要我们在无常前努力的不做坏事,就会很厉害了!“诸恶谟作,众善奉行!”就是造就好因缘的element。我是不怕无常的。可是只有一种认识恐惧无常的,做坏事的人。

好了,年轻人们,前面或许是很难明白的事情,但是您只要记得,“诸恶谟作,众善奉行!”就是造就好因缘的前提。

阿弥陀佛.

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