18th IYBCC Meeting

Report to KDUBSC members of Intervarsity Young Buddhist Coordinating Council meeting, from 11^th till 13^th at Selayang Buddhist Centre.

President Cheong Yu Aik, Vice- President Elven Koay Li Xian, and Buddhism Facilitator, Kenn Yeap Thiam Hoong had attended the 18^th Inter-varsity Young Buddhist Coordinating Council meeting on 11^th till 13^th at Selayang Buddhist Centre.

Intervarsity Young Buddhist Coordinating Council is a council that handles in coordinating Buddhist Society, Dhamma Society, Buddhism Study Club in Universities, and College in Malaysia, also provide helps in human resource, financial and others to the Buddhist Society in university also in college.

KDUBSC is the youngest Buddhist Club in Malaysian’ University College Buddhist Club list, as we only established for not more than 3 months. But we gained supports and welcome by our seniors club, which some of them established for 2 years, 10 years and some more than 40 years.

We already presented our 2010 year plan to YBAM representative, and we got a chance to ask for yearly financial support from YBAM.

Further information about this meeting will be report during 2010 3^rd committee meeting.

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添鸿专题 - 不杀

接下来这个星期，我将跟大家讨论佛陀当时定下的五条戒律。请大家撇开宗教思想来看看这个五戒，对你的生活或许有很大的改变。

首先，我来讲一讲这五个戒律分别为哪五个，第一个为不杀，不杀就是不擅自夺取他人生命，这个“生命”不分大小都是生命。第二为不偷盗，既是不擅自在没有他人的同意之下，取他人的物品；不邪淫，单看字面就已经大概可以分析是什么东西，就是要照顾好自己的人际关系，和不超出应有的关系；第四乃不妄语，就是不要将不对的话；最后的第五条，就是不饮酒，在这里的“酒”是在叙诉毒品类。

五条，你已经触犯了多少条了呢？

言重了。

我之前其实对五戒有所顾虑，觉得为什么佛教要定下这五条律法？很麻烦！ 可是仔细自己分析，这五条是深为人都要懂得律法。之前的完全不守，到现在的一直在守，对我来讲并不是很难的事情。

何出此言？

今天，伯乐佛学会的添鸿将和你分享第一条 – 不杀之戒

其实我相信每一个宗教，每一个国家的法律，都在禁止杀害无辜生命，甚至是在HUMAN RIGHTS 里都在保障生命的权益，你是何德何能去拿别人的生命呢？可是人的生命是有法律在保护，那动物？谁在保护？虽有一些动物保护协会在保护着动物的权益，可是从根想起，这个协会是人在组织起来的，也是人在保护；有人在保护我们，为什么我们不要着手保护其他动物呢？

根据一行禅师，达摩难陀法师，土丹却准法师和达米卡法师所整理出来的一本书《点亮心灯》里讲述到五戒文，

“觉知生命被摧残市的痛苦，我受持戒以培养慈悲心及保护人类、动物及植物（环境保护）。我下决心不再杀害或伤害生灵，也不让其他人这样做。我也决不支持任何伤害身体或残害精神的失当行为。” （点亮心灯，59）

其实有人会在问，你们佛教徒为什么会吃肉？这个问题很多社会学家都在追问。但是，如果我说，佛陀也吃过，你会如何说？在佛陀时代，出家人手中拿的钵，出去化缘（讨吃）别人给什么，就吃什么，没有计较，这要追索到因缘二字（我们伯乐佛学会即将研讨这个话题）

其实，吃肉不吃肉在于你的意念；如果你知道“死！这次我把你吃下肚子，下一次就轮到你吃我，这样吃来吃去几时才会完？”吃肉如果严重说起来，就好像“有人把一个人杀了，然后我们在捅他一刀”这是一个言重的说法。

其实如果探讨到如何到完全不杀的境界，很远… 不如先学习这几个简单的步骤；

第一，看到蚂蚁在你的手上，请慢慢的将它移到地面上；如果他没有咬你，就是他欠了你一个人情；如果它咬你，就是你欠过他债务，现在来讨回。它咬了你，不要再按死它，因为这下你杀了一个生命，也欠下了债务。要还的哦！

第二，看到蚊子呢？一样的道理。

第三，看到猫狗来讨吃。如果桌面上有食物，给它，然后告诉它我只有这些，没了；如果桌面上没有食物，就说我自己也没有食物，下次再见你我必定会给你一点。

如果你可以做到这三点，已经是很好了。再来的进阶版

尽量吃素。

其实如果你一直在茹素的，看到肉你就会有莫名的抗拒，我分享我的经验，一直以来我都是肉食动物，无肉不欢的人，今年农历七月，我发愿要一天内如半天的素食，从早上的6点到傍晚的7点，过后就允许自己吃一点点肉；过了大概半个月，当我看到有朋友在吃肉，在撕肉的时候，我有抗拒感，不想看。

其实我是没有正确的调理我的素食计划，但是如果你长时间没有以肉为主食，过后看到大量的肉食，你会有反感。肉食可以得到的营养，在其他的料理也可以得到同样的营养均衡。这是很多养生的人所有的概念。

再拿一句“很多美国素食者，也是很健康的活着”另外一句“吃肉等于吃危害身体的细菌”

言重了。

点亮心灯也在说，在守不杀戒的时候，也要爱惜自己的生命；很多禅学士有在说：“我们的身体，只是借回来的，到死那一天，我们要还会给大地的，如果你没有好好照顾好，少了这个，又少了哪个，还的时候不够原来的分量，怎么办？”寓意的就是，如果没有好好照顾自己，如何对得起给我们身体的种种元素？你父母，大地给你的食物资源，等等。

不杀，就是不杀。简单易懂。

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生活根本

如果说我生活是以什么为根本，

我想我应该是在接触佛教以后，

以缘和感恩为根本。

我想有缘，我们才有佛陀和佛教，

有缘，我和你才可以见到面结识，

有缘，你才可以读到你想要的书。

有缘，才会看到你要的东西。

不管是好的缘分还是不好的缘分，

坏缘，才会让你遇到你的敌人

不好的缘，你才会去血拼而买不到你要买的东西。

“缘”

佛法根本为心，心本为静，心本为清，没被污浊。

只是我们生活到现在为止，

一直被外界的三毒侵蚀我们的身心灵，

而导致到我们的心了解不到什么是好的东西，

了解不到好的东西，

就了解不到什么是感恩。

“感恩”

哈哈，

就这么简单，你们的生活又是以什么为根本？

Kenn

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和平与安逸

听着战乐,
突然想起了刚才看到的新闻,
美国政府决定往阿富汗加派军队对付塔利班组织,
而塔利班组织也向美军再度宣战.

接下来看到的,或许又是一片哭天嚎地,
一个又接一个的无辜老百姓将会在这场战争中被牺牲.

在学院看到了为加沙地带难民的筹款运动,
也才想起原来我已经有段时间没做布施了.

加沙地带的难民就是战争后患的一个最好的例子...
两国开战,说是说打仗的是士兵,
但最终受到最多伤害的,
还是手无寸铁的人民百姓.

这世界已经不再和平,
现在你我享有的安逸,
和世界其他角落的人相比,
根本就是一个奢侈.

事不关己是当火还没烧到自己身上时,
大家都感觉不到痛.

但又有多少人仔细地思考过,
这些安逸其实都是虚幻的,

当战争的文化逐渐融入现代人的思想时,
和平与安逸早以不复存在.

剩下的就只是弱肉强食的文化,
当掠夺已经成为人类习以为常的行为时,

这所谓的狼性文化还存在着多少分的人性,
这世界将会成为什么样子...

很喜欢听战乐是因为它总有种震撼人心的效果,
以致你忘记了心里那琐碎的压力和问题,

因为它将带领你回到人类最原始的区域,
让你懂得把视野放大,

而显示出你的问题是多么地渺小,
多么地微不足道.

战争的"战"字,
占是占有的意思,

戈则是古代的一种兵器,
意思就是以武力来占领或占有对方的一切.

这是从古至今依然沿用着的一种所谓解决问题的方法,
即使我们一再地宣称自己有多文明,

但我们还是在应用着和原始人一样的方法来解决问题.
只不过我们是给这战争加入了些许的"文明",

也就是应用我们人类丰富的知识,
在战争中使用着比古人杀伤力更大的杀人武器.

当我们人类自认不断地向前迈进时,
其实战争就是我们最大的绊脚石,

因为显然地,那绝对不是所谓文明的象征,
而是一种野蛮文化的延伸.

为什么我们选择要去掠夺,
要去竞争,
要以一种击败对方的方式来取得自己想要的,

而忘了其实我们是可以自己去创造出自己想要的?

蓝海策略这书面世时,
我还记得当时各大企业,各大领域是多么地疯狂地争相阅读,

当大家从中恍然大悟时,
其实那是可悲的.

那只证明了一样的东西,
那就是掠夺和竞争在已在大家心里扎了很深的根,

以至大家忘了什么叫和平,
什么叫双赢.

如果一个人脑海里总是装满着些所谓的兵法,心机,
来想着如何有效地去巧取豪夺,

那他永远都无法体会到蓝海策略其实是在讲些什么.
当真正的和平和安逸已经逐渐成为神话时,

或许我们更应该珍惜现在所拥有的,
时时提醒自己现在所承受的压力,
痛苦,烦恼,和世界上某个角落的人相比,
那根本算不了什么.

世界上还有很多类似的难民需要有能力的人援助,
别因置身于比他们好的环境就摆出一副事不关己高高挂起的姿态.

将心比心,
当你我置身于他们环境时的感受,
那时候我们还可以象现在的安逸自在吗?

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心

心这个字对不同人来说,

有着不同的意义,

但对我而言,

它就象征着人类最原始的灵魂的一个归宿.

佛法说一切唯心造,

并不是没有道理的.

试想想,

一切行为结果的背后,

不也是要有一个心念的启动才能完成吗?

所谓的佛性,

指的其实就是我们那最根本的心,

但我们往往总让它布满尘埃,

贪,嗔,痴,三毒不除,

我们这颗心所看到的东西都总是模糊不清,

甚至是是非颠倒的.

拨开这三毒,

时时守住一颗清静明亮的心,

人也会活得自在些.

其实每个人的心境,

就是一面反映外在世界的一个镜子,

一旦它为外境所牵动而充满裂痕,

伤痕累累,所看到的世界必然是黑暗,痛苦的.

所以心里面的这个镜子就是我们的一切,

没有它,

这世界根本就不复存在.

想让这世界变得更美好,

首先要做的其实并不是去改变这世界,

而是反观诸己,

看看自己的那心境,

是否真的能做到看山是山,

看水是水,不为情绪外境破坏心中的清明.

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添鸿也来捣乱！

我们，伯乐学院佛教研究学会，简称佛学会终于在10月1日，缘起成立，现在由我叶添鸿，也就是佛学会的总协调，为你们介绍一下我们的佛学会。

秉持着佛陀的教育众生理念，我们随着佛陀在2500年前的步伐，相信自己可以助一臂之力，通过小小的学会来教育更多的佛教徒，也主办更多的活动让更多人知道佛教，也让更多人知道了解真正的佛教。一只秉持着怜悯之心，一颗慈悲心，我们感恩佛陀的慈光照耀，就这样的机缘之下，佛学会就因此而成立了。

由于是第一代，各位的功德确实无量，让我来荣誉介绍佛学会的理事会员。

我们的第一代主席，章佑益，就读伦敦大学伯乐分院法律系，一副诚恳的样子，认真的态度，就是这位菩萨，成就了佛学会的种子。随同的就是副主席，郭礼贤，和佑益一样也是在同所大学就读法律系，一副帅气的态度，也是催促种子成长的大菩萨。

文书我们有两位，OBU陈慧萍和UOL的黄婉丽（希望没有写错名字）也是功德大大的，接下来的书信就是他们的工作，记载历史也是一个大功臣哦！当然随同的就是财政和查帐，有我们的OBU的黄慧敏和张淑惠，将处理我们学会的一切款项，有劳！

一个好的缘起，需要到很多好的支持和帮助，我们有酒店管理的老师来率领我们这些小弟弟妹妹，来成就佛陀事业 MS Kan Lye Leng就是我们的顾问老师，诚心向佛的老师一直很支持宗教的活动，老师的加入，就是如虎添翼。

We, the Buddhist Club of KDU, KDUBSC officially established on the first of October, now, let me Kenn Yeap as the facilitator of KDUBSC to introduce how and why this club established in our college.

Buddha start his teaching since 2500 years ago, and now we continued his steps and continue his job on helping the needed one, we believe when our hands are put together, we can help lots of people. With heart of compassion that all of the KDUBSC members has, we will organize more activities to let more people understand about Buddhism. Because the members and the committees are holding the same perception, then it reasoned the establishement of KDUBSC.

This is our first generation, committees that help to establish already gained a good karma for this, then let me to introduce the committees of KDUBSC.

Cheong Yu Aik, who is our president of KDUBSC, pursuing the law course of University of London in KDU Campus, together with him is our vice president, Koay Li Xian, who is also pursuing the same course with Yu Aik, are the founder of KDUBSC.

Secretarial board consists of Tan Hooi Peng, as our Secretary, Ng Wan Li as our vice- secretary, Ng Huai Ming as our Treasurer and Chung Suik Hoi who is from Murdoch Accountancy who is acting as Accountant for our KDUBSC.

Good causes bring good effects, helps needed for this club, we have Ms Kan Lye Leng who is our Teacher Advisor, she is very keen into learning Buddhism, and she very supportive towards Buddhism activities. The participant of Ms Kan will makes our club more attractive and interesting.

这是我们的部落格，也是我们接下来会同过这个管道来跟你们交流，所以你要多多支持我们哦！

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佛学会成立的经过

在来这里念书前,
总希望来到这里可以遇到一个真正对佛学有兴趣的人,
可以一起分享所学所悟的一切.

第一次见到我们的student instructor,
也就是叶添鸿先生时,(表觉得老,因为你确实比我老...:D)
是在orientation那天,
当时根本看不出他是一个对佛学那么有研究的人.

直到在msn聊天后才发感觉到终于找到知己了,
终于有一个人可以和我讨论这样的问题了.

过后他就建议成立佛学会,
因为他当时是另一个学会的主席,
所以就让我担任这主席一职.

当时真的是毫无头绪该怎么样成立这样一个学会,
要怎样招收会员等,
毕竟我才来KDU一个月而已啊!

坦白说,开始想成立的动机很简单也很肤浅,
就是希望以后自己工作面试时多一份文凭,
可以多认识一些朋友,
不让学院生活那么无聊.

但既然这是个佛学会,
对于权力职位的东西,就根本没有必要那么在乎了,
总之无论大家在的是什么位置,
为的都是弘扬佛法,
让正法得以传承.

想顺便在这里重申的是,
我对佛学所知甚浅,也还在学习的过程中,
所以千万别因为我是佛学会的主席就把我当成是佛教的一个楷模来看待,
然后以我来当作一个标准,
佛陀的教导都是正确的,
只是我还是普通人一个,
还没有那个本事完全做到佛陀所教导的一切.
所以还请大家体谅体谅...: )

最后当然要感谢刚加入的会员们,
非常感恩你们的加入,
希望日后你们可以多多支持我们所举办的活动.



佑益

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伯乐学院佛学会，专题（五）禅心 17/11/2009

杨岐禅师曾留下禅语：

“心是根，法是尘，

两种犹如镜上痕，

痕垢尽时光始现，

心法双亡性即真。”

人人都有一面镜子，镜子与镜子间虽可互相照，却是不能取代的。

若把自己的喜怒哀乐寄托在别人的喜怒哀乐上，就是永远在镜上抹痕，找不到光明落脚的地方。

在实际的人生里也是如此，

我们常常会因为别人的一个眼神、一句笑谈、一个动作而心不自安，甚至茶饭不思，睡不安枕；

其实，这些眼神、笑谈、动作在很多时候都是没有意义的，

我们之所以心为之动乱，只是由于我们在乎。

万一双方都在乎，就会造成“狭路相逢”的局面了。

我的苦乐也应由我作主，若由别人主宰我的苦乐，

那就蒙昧了心里的镜子，

有如一个陀螺，因别人的绳索而转，转到力尽而止，

如何对生命有智慧的观照呢?

　　认识自我、回归自我、反观自我、主掌自我、就成为智慧开启最重要的事。

　　 小丑由于认识自我。不畏人笑，故能悲喜自在；

成功者由于回归自我，可以不怕受伤，反败为胜；

禅师由于反观自我如空明之镜，可以不染烟尘，直观世界。

认识、回归、反观自我都是通向自己做主人的方法。
　　
但自我的认识、回归、反观不是高傲的，也不是唯我独尊，而应该有包容的心与从容的生活。

包容的心是知道即使没有我，世界一样会继续运行，时空也不会有一刻中断，这样可以让人谦卑。

从容的生活是知道即使我再紧张再迅速，也无法使地球停止一秒，那么何不以从容的态度来面对世界呢?

唯有从容的生活才能让人自重。
　
　佛教的经典与禅师的体悟，时常把心的状态称为“心水”，或“明镜”，这有甚深微妙之意，

但“包容的心”与“从容的生活”庶几近之，

包容的心不是柔软如心水，从容的生活不是清明如镜吗?

　　水，可以用任何状态存在于世界，不管它被装在任何容器，都会在容器处于和谐统一，但它不会因容器是方的就变成方的，它无须争辩，却永远不损伤自己的本质，永远可以回归到无碍的状态。

心若能持平清净如水，装在圆的或方的容器，甚至在溪河大海之中，又有什么损伤呢?
　　

水可以包容一切，也可以被一切包容，因为水性永远不二。
　　

但如水的心，要保持在温暖的状态才可起用，

心若寒冷，则结成冰，可以豁裂皮肉，甚至冻结世界。

心若燥热，则化成烟气消逝，不能再觅，甚至烫伤自己，燃烧世界。
　　

如水的心也要保持在清净与平和的状态才能有益，

若化为大洪、巨瀑、狂浪，则会在汹涌中迷失自我，乃至伤害世界。
　　

我们在现实生活中所以会遭遇苦痛，

正是无法认识心的实相，

无法恒久保持温暖与平静，

我们被炽烈的情绪燃烧时，就化成贪婪、瞠恨、愚痴的烟气，看不见自己的方向；

我们被冷酷的情感冻洁时，就凝成傲慢、怀疑、自怜的冰块，不能用来洗涤受伤的创口了。　　

禅的伟大正在这里。

它不否定现实的一切冰冻、燃烧、澎湃，

而是开启我们的本质，教导我们认识心水的实相，

心水的如如之状，并保持这“第一义”的本质，

不因现实的寒冷、人生的热恼、生活的波动，而忘失自我的温暖与清净。
　　

镜，也是一样的。
　　

一面清明的镜子，不论是最美丽的玫瑰花或最丑陋的屎尿，都会显出清楚明确的样貌；

不论是悠忽缥缈的白云或平静恒久的绿野，也都能自在扮演它的状态。
　　

可是，如果镜子脏了，它照出的一切都是脏的，

一旦镜子破碎了，它就完全失去觉照的功能。

肮脏的镜子就好像品格低劣的人，所见到的世界都与他一样卑劣；

破碎的镜子就如同心性狂乱的疯子，他见到的世界因自己的分裂而无法起用了。
　　

禅的伟大也在这里，它并不教导我们把屎尿看成玫瑰花，而是教我们把屎尿看成屎尿，

玫瑰看成玫瑰；它既不否定卑劣的人格，也不排斥狂乱的身心，

而是教导卑劣者擦试自我的尘埃，转成清明，以及指引狂乱者回归自我，有完整的观照。
　　

水与镜子是相似的东西，平静的水有镜子的功能，

清明的镜子与水一样晶莹，水中之月与镜中之月不是同样的月之幻影吗?

　　禅心其实就在告诉我们，人间的一切喜乐我们要看清，

生命的苦难我们也该承受，因为在终极之境，

喜乐是映在镜中的微笑，

苦难是水面偶尔飞过的鸟影。

流过空中的鸟影令人怅然，

镜里的笑痕令人回味，

却只是偶然的一次投影呀!

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伯乐学院佛学会，专题（四）禅 16/11/2009

白云守端禅师有一次与师父杨岐会禅师对坐。

杨岐问说：“听说你从前的师父茶陵郁和尚大悟时说了一首偈，你还记得吗?”
　　
“记得记得，那首偈是:

‘我有明珠一颗，

久被尘劳关锁；

一朝尘尽光生，

照破山河万朵。”，

白云毕恭毕敬地说，不免有些得意。　　

杨岐听了，大笑数声，一言不发地走了。
　　

白云怔坐在当场，不知道师父听了自己的偈为什么大笑，心里非常愁闷，整天都思索着师父的笑，找不出任何足以令师父大笑的原因。

那天晚上他辗转反侧，无法成眠，苦苦地参了一夜。

第二天实在忍不住了，大清早就去请教师父：“师父听到郁和尚的偈为什么大笑呢?”　　

杨岐禅师笑得更开心，对着眼眶因失眠而发黑的弟子说：

“原来你还比不上一个小丑，小丑不怕人笑。你却怕人笑!”

白云听了，豁然开悟.这真是个幽默的公案，参禅寻求自悟的禅师把自己的心思寄托在别人的一言一行。

因为别人的一言一行而苦恼，真的还不如小丑能笑骂由他，言行自在，那么了生脱死，见性成佛。哪时可以得致呢?
　　

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伯乐学院佛学会，专题（三）拥有与一无所有 16/11/2009

听着大悲咒,心里突然有种很深的感触.

大多数人都认为拥有得多,一定就会快乐,
所以终其一生都在追求,追求一切觉得可以让自己开心起来的事情,
追求一些人们觉得很难得的事情.

得到了,并不满足,
还要更多,更美好的,
然而如此追求下去,直到什么时候自己才能真正开心起来?

我们时常说我们拥有这个,拥有那个,
但其实我们从来没有拥有过任何东西.

我们空手而来,空手而去,
既然一切都带不走,又怎么谈得上拥有?

既然不曾拥有,又何来的失去?

患得患失就是我们人生中最大的烦恼,
拥有了又害怕失去,
失去的又想去拥有,
何不坦然地去面对这一切?

很喜欢一首佛偈
"菩提本无树,
明镜亦非台,
本来无一物,
何处若尘埃?"

其实一个人真正没有烦恼,
真正可以开心起来时,
就是当他一无所有的时候.

这不是童话,也不是废话.
一无所有,就不会去患得患失,
不会害怕失去,不会拼命地去追求,
正如心经里所说的"心无挂碍,无挂碍,故无有恐怖"

这里的一无所有是不去占有身边的一切,
放下对于"拥有"的执着.

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伯乐学院佛学会，专题（二）感恩 13/11/2009

心存感恩就是懂得珍惜，心存感恩才会明白任何东西得来不易。

身为伯乐学院佛学会的facilitator，我很感恩这4年种下来的因缘，这一切的善根，和我遇到的善知识，你们…一切的一切，我都很感恩，感恩遇到你们所以才可以一起钻研佛法。

其实世间上的人，已经不懂得什么是感恩了。当你们有机会上巴士的时候，你要开始懂得，感恩你有机会上巴士；当你买到一些不好喝的饮料，感恩你得到一些饮料来解渴；当你遇到一些你不喜欢看到的人，感恩你还有一双明亮的眼睛；当你在讲话的时候，感恩你前世让你还可以有嘴巴；这一切，就是活在感恩的当下。

感恩，就是thank you，这是西方人的做法，就好像是arigatou gozaimasu，日本人的礼貌。感恩基本上就是一个人必须懂得的事情。

你知道当你埋怨的时候，就是在浪费体力的时候，就是在浪费氧气的时候吗？

眼看到我们周围还是有人在埋怨，这个不好那个很差，如果你能够转个思想，告诉自己，有好过没有，不好好过坏，你会开始觉得，其实生活上就是这样简单，没需要去埋怨，因为你根本就没有时间埋怨。

懂得感恩的人，不会有仇人，因为感恩就是想生活上的必需品。很简单的。

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伯乐学院佛学会，专题（一）缘起缘灭 13/11/2009

身为一个佛教徒的我，终于有个机缘之下，和一个相识不久的佛教中人成立了学院里面的第一个佛学会，昨天（12/11）第一次的在会员和理事面前叙述了一些佛学常识，虽然只是少少的13个人，和短短的1个小时，但是这一切对我来讲就是足够了。我要先谢谢章佑益，我们佛学会的第一主席。

如果让我现在撰写一个题目，那我可是想讨论一下什么是缘。

佛陀曾经说过当一个缘起，就会有缘灭。There is causes that reasoned effects.

我和你们见面就是一种缘分，因为我们曾经在之前以不同的形式见过面，所以我们在这之前已经建立了一个缘分，可是在一个原因之下，我们的缘分在一个时间点之暂时结束 – 缘灭，这次再次有缘分了，再次的缘起，可是不久后我们就会缘灭。怎样的情况下？我毕业了，你毕业了；你到外头读书了，我开始工作了，没什么时候见面了，就是缘灭的时候。

这下解释了什么是缘起，那为什么会缘灭？因为无常，什么是无常？很简单，就是没有长久的意思。世界上全部东西都是无常的，甚至历史也会灭的，全部都是处在无常之下，一个很终极的无常就是 - 我会死，你也会往生。这并不是坏事，也不是好事。

在这个期间缘起了，我们出生为人，竟然缘起了，就要做很多的好事，建立好的因缘，在缘灭的时候，因为有好的因缘，所以接下来也会有好的缘起，所以不怕了！接下来和你见面的就是好的因缘，就好像我之前作了很多好的因缘，造就了我现在可以成立佛学会的好缘起。

无常，好像很恐怖，但是他是事实，所以就没什么好恐怖的，只要我们在无常前努力的不做坏事，就会很厉害了！“诸恶谟作，众善奉行！”就是造就好因缘的element。我是不怕无常的。可是只有一种认识恐惧无常的，做坏事的人。

好了，年轻人们，前面或许是很难明白的事情，但是您只要记得，“诸恶谟作，众善奉行！”就是造就好因缘的前提。

阿弥陀佛.

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